Набу – Царь подземного мира, покровитель наук и магии. Наделяет невероятными способностями, к примеру такими, как умение подчинять волю людей, управлять людской памятью, наводить видения и многое другое.

Каждый ритуал, предполагал участие лишь одного темного божества. Только в день весеннего равноденствия, на шумерский Новый Год, в ритуале могли участвовать все двенадцать демонов, превращая ритуал, в самый сильный магический праздник.

На этом священнодействии, празднике могущественных сил Подземного Царства, совершался самый страшный магический обряд – заклание черного Быка. Бык, считался священным животным у небесных богов. Он относился к культу Священной Коровы, которому покровительствовала богиня Аннлура. Поэтому, после жертвоприношения и задабривания Темной стороны, жрецы приносили дары в храм Аннлуры, прося ее о прощении.

На первый взгляд, это может показаться странным. Принести в жертву, Владыкам Подземного Царства, священное животное, покровителем которого был Светлый Бог и не боятся его кары… Эти действия, подтверждают то, что я упоминал выше. Древние шумеры, испытывали явное предрасположение к Темным Силам. Хотя храмы и святилища, возводили в честь Светлых. Христианская вера, в какой-то степени, является отголоском этой ситуации. Стоятся церкви и соборы во имя Христа Спасителя, но на бессознательном уровне, все желают того, что может дать только Темная Сторона. Деньги, слава, почести, уважение, желание обладать любимым человеком, наказать обидчиков и т. д.

Ведь на самом деле, очень мало людей готовы подставить вторую щеку, после удара по первой. Единицы, откажутся от своей любви, даже если она запретна. Также очень немногие согласятся прожить в нищете, ведя сугубо, высокоморальный образ жизни. А что такое мораль и что такое правила? А не гораздо гуманнее и правильнее, любой ценой накормить своих детей. Вырастить их с достойным медицинским обслуживанием и дать им достойное образование, или заработать состояние и реально помочь тем, кто нуждается в этой помощи.

Почему, церковные батюшки разъезжают на дорогих автомобилях, купленных на пожертвования несчастных, фанатично несущих свои последние гроши, в надежде получить небесную манну. А какое бесчисленное множество случаев, когда священнослужитель развращает малолетних детей, плюя на все, не только церковные законы, но и чисто человеческие. И последний вопрос, почему в христианской вере, для того чтобы пообщаться с Богом, необходим посредник? Почему человек, должен отчитываться в своих грехах, всяким батюшкам и дьячкам и выслушивать их поругания? Только Бог, Высшая Сила, наделенная вселенской мудростью, способна судить нас и давать оценку нашим действиям, а не какие-то лживые и корыстные людишки, одетые в рясы и несущие перед собой распятия, скрывая свои низкие поступки, за символикой всеобщего помешательства.

Но, давайте вернемся к шумерским верованиям. В отличие от большинства религий, древние шумеры, не скрывали своих предпочтений. Они отдавали должное, небесным богам, но трепетали, восхваляли и заручались поддержкой Темного Царства.

Атрибутика Черной Шумерской Магии - не отличается особым разнообразием. Существует всего четыре священных предмета, которые можно изготовить, обновить или отреставрировать, лишь в Великий Черномагический праздник – в день весеннего равноденствия.

Три предмета, изготовляются из того самого черного Быка, который приноситься в жертву:

Ритуальная Труба – изготавливается из левого рога быка.

Ритуальный Барабан – изготавливается из кожи быка, срезанной с его левой лопатки.

Аффе (четырехструнка) – небольшая медная пластинка с углублением в середине, и четырьмя дырочками с двух сторон. В эти отверстия протягиваются бычьи сухожилия, вырезанные из его левой, передней ноги.

Четвертым магическим инструментом, является медный Кол, как символ проникновения священных сил, из Подземного Царства в земной мир. Его длинна, составляет 48 см. А форма – идеальный четырехгранник, остро заточенный с одной стороны. Он изготавливается за несколько дней до Нового Года, а освящается на празднике, жертвенной кровью Быка. Кол – своеобразный аналог Атаме, ритуального кинжала в Западной Магии.

Самые часто используемые благовония – кипарис и пихта.

Жертвенное вино – красное вино, которое освящалось в течении трех весенних равноденствий. Только после того, как вино смешали с каплями крови с трех жертвенных Быков, его можно было применять в магических ритуалах.

Мука и сливки – использовались для изготовления ритуальных кукол. Этот процесс сродни Религии Вуду. Только шумерские обряды немного глубже и сложнее.

Все магические ритуалы шумер, основаны на концентрации мастера, проводящего обряд, на силе его мысли. Существуют всего три магические позы, помогающие перенаправить энергию вселенной, в тело колдуна, а потом распределить ее, по его усмотрению.

Первая поза – мастер сидит в центре ритуального креста, его голые ступни соединены, а колени раздвинуты. Ладони рук, плотно сжаты между собой, в области грудной клетки. Колдун покачивается из стороны в сторону и читает заклинания сериями, 4 серии по двенадцать раз. В зависимости от цели ритуала, колдун сидит лицом в ту, или иную сторону света, которая определяется для каждого конкретно случая.

Вторая поза – мастер сидит в том же положении, только его руки находятся не на уровне грудной клетки, а на уровне горла, а сжатые указательные пальцы касаются центра подбородка.

Третья поза – колдун лежит на спине. Его руки, ноги и голова, расположены по линиям ритуального креста. Мастер словно сливается с ним и сам становится антенной, передающей желания, требования и просьбы.

Любой ритуал шумерской Магии, имеет очень сложную структуру и делится на четыре части:

подготовительную - маг раскладывает все атрибуты по своим местам, кланяется на четыре стороны света, приветствует четыре земные стихии, наполняет рог жертвенным вином и совершает священное помазание благовонным маслом;

воззвание – мастер размещает на необходимой стороне креста, идол божества или его Гоном, совершает жертвенное истечение в ритуальный рог, четырех капель крови из указательного пальца, своей левой руки. После испития четырех глотков, колдун окропляет, оставшимся вином, четыре стороны креста и располагается в его центре;верховная часть – чтение заклинания и обращение к демону. Передача своих пожеланий и просьб;

заключительная (Аллета-нну) – благодарность силам и принесение жертвы. Жертвой может быть что угодно. Если божество кровавое – то в жертву приносится животное (коза, баран или домашняя птица). Связанному животному, наносятся четыре удара ритуальным Колом и вытекающей из ран кровью, омывается идол и земля вокруг него. Если божество не требует жертвоприношения (что является крайне большой редкостью), то в землю зарывается всевозможная снедь и цветы.

После завершения магического ритуала, колдун совершает обязательное омовение и проводит остаток ночи под открытым небом, чтобы его тело впитало ту энергию, которую посылает для него божество, принимавшее участие в обряде.

В процессе ритуала, совершается множество всевозможных манипуляций с огнем, дымом, ритуальным Колом, барабаном и Аффе. Они достаточно разнообразны и многогранны, но сила человеческой мысли, вера и желание, объединяют их, превращая в настоящее черномагическое искусство. Искусство понимания законов мироздания и всего, что его наполняет.